道教虞祭（超渡）之說明

每個宗教都有它的宇宙觀和生命觀，道教認為，人的生命體是由精氣神三者所組成，精是屬於物質性的軀體，也就是人的形質，生命則是陰陽二氣結合而成的三魂七魄，寄居在軀體之中，在生命孕育過程中，一月為胞，二月為胎，三月為魂，四月為魄，在受生期間，均靠三元之氣養育結形，至九月而神佈氣滿能聲，十月降世，三魂來自北斗本命星座之陽氣所化生，子年生人屬貪狼星，丑、亥生人屬巨門星，寅、戌年生屬祿存星，卯、酉生人屬文曲星，辰、申生人屬廉貞星，巳、未生人屬武曲星，而午年生者則屬破軍星，七魄則係不同年份來自五岳之陰氣所化，魂魄合而為命，附體則人生，離體則人亡，人死以後每七日做法事一次，稱日虞祭，蓋以人死四十九日而七魄散，氣者聚則為神，散仍為氣，故以法事而凝其神。

「堅瓠集」云：「人之初生以七日為腊，人之初死以七日為忌，一腊而一魄成，故七七四十九日而七魄具，一忌而一魄散，故七七四十九日而七魄泯。」

「柳南隨筆」云：「或問人死，每遇七日則做法事，何歟？曰：人生四十九日而魄生，亦四十九日而魄散，曰：何以遇七輒魄散也？曰：假如人以甲子日死，則數至庚午為一七，甲木也，庚金也，金能剋木，午又衝子，謂之天剋地衝，故遇七日而散，至七七而散盡也。」

因此逢七而做法事者，仰仗大道之力，使魂靜魄凝，受煉更生而昇天界，道祖曰「死而不亡者壽」，死者軀體也，不亡者生命也，依規做七可使生命永在，否則魂飛魄散化為烏有。道教以人生有九流，死歸十類：精忠報國者曰忠魂，志慕清虛者曰素魂，饑寒凍餒者曰苦魂，里社不收者曰孤魂，允囚牢獄者曰死魂，損身壞體者曰傷魂，愴忙奔走者曰驚魂，非命枉死者曰精魂，隨波逐流者曰沉魂，分娩不下者曰產魂，因而在法事中亦因類而異，但攝召，請赦，耀道，填庫，療治，解冤，破迷，說戒，煉度，過橋等科儀及程序，都在七中，次第敷演，並在七中施罐斛食濟度無祀孤魂，以此功德轉歸亡人，故民間多曰做功德。

各七除法事科儀遵循一定程序操作外，開誦經懺亦不相同，首七虔誦太上無量度人妙經，旨在鑄魄陶魂，掃除苦趣，超凌物界使備道品，二七持誦三宮應感妙經，拜禮三元錫福寶懺，旨在祈施慈濟拯拔亡靈出離冥途，三七虔誦玉虛九天生神玉章，拜禮九天生神法懺，使魂魄受煉，受化更生，不致渙散，四七虔誦孚佑帝君醒心真經，拜禮玉宸紫府破迷法懺，旨在燭照物情，破除染著，得悟玄機，庶能上昇，五七虔誦總真文昌大洞仙經，朝禮文昌玉局酬恩心懺，旨在求道保元，度厄化幽。六七跪誦玉皇五品真經，朝禮玉皇宥罪寶懺，旨在藉無涯之法力，證具足之神通，助亡魂靈爽開清，備位仙班。終七則演黃籙大齋，虔誦諸品妙經，朝禮玉軸朝天大懺，旨在救濟拔贖，濟生度死，消解冤結，懺謝罪愆，並為還債療治聚形合命。

道教七七虞祭，係宗教上至為完美之安排，亦為道教尊重生命之表徵，以故道教超拔法事，其受度者之姓名、生庚、出生之地、死亡之所，均需敘明，道教在喪儀上絕不是時下坊間的單純誦念而已。