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呂祖百字碑

■ 養氣忘言守,降心為不為。

張祖註:凡修行者。先須養氣。養氣之法。在乎忘言守一。忘言則氣不散。守一則神不出。訣曰:緘舌靜。抱神定。
凡人之心。動盪不已。修行人。心欲入靜。貴乎制伏兩眼。眼者。心之門戶。須垂簾塞兌。一切事體。以心為劍。想世事無益於我。火烈頓除。莫去貪着。訣云。以眼視鼻。以鼻視臍。上下相顧。心息相依。着意玄關。便可降伏思慮。

陸祖測:夫學道修真之子。進步入門。先須理會性命二字。性有性源。命有命蒂。性源要清靜。命蒂要堅固。命蒂固則元氣充。氣充而精自盈矣。性源清則元神定。神定而氣自靈矣。何謂命蒂?真息是也。何謂性源?心地是也。我師教人有「法問章」。便說養氣降心。而養氣降心。自有真訣。故曰。養氣忘言守。忘言守者。乃養氣之真訣也。五字之中。忘字守字。要有下落。蓋忘言者。非緘閉其口。而使之不言也。涵固精神。沉潛內守。情境兩忘。無心於言。而言自不出也。若存心緘默。固必深藏。反成心病。守之云者。守此氣也。守之者誰。神守之也。守於何處?道德經云。「多言數窮。不如守中」。中者。神氣歸復之處。人之大中極也。參同契云。「閉塞其兌。築固靈株」。閉兌者。即忘言之義。靈株者。即神氣之根。蓋能常守於此。則心息相依。子母相見。神氣混融。打成一片。綿綿迤迤。久之而成大定。少焉靜極生動。真火薰蒸。金精吐華。衝關透頂。灌注上下。氣得其養。其妙用有如此者。道德經云。「人之生也。負陰而抱陽。冲氣以為和」。要知人身中之氣。即天地之冲氣也。爾其升降闔闢。常與天地之氣。相為流通。醫書謂此氣周流人身。隨呼吸以往來。晝夜八百一十丈。一呼一吸為一息。晝夜一萬三千五百息。而息息各歸於其根。莊子云。「真人之息以踵。眾人之息以喉」以踵者。心息相依。歸乎其根也。古仙有云。「昔日逢仙傳口訣。只要凝神入氣穴」。忘言守中。非凝神入氣穴而何?此之謂歸根。此之謂復命。深根固蒂。長生久視之道。端在於此。夫養氣之訣。既已直露於前。故此下復說降心之訣。蓋降心者。降伏其妄心。妄心非真心也。夫人之一心。本來無二。但以迷覺而分真妄。金剛經云「云何降伏其心」。人生而靜。天之性也。感於物而動。性之欲也。既有欲矣。則情隨境轉。真以妄迷。紛然而起。欲作之心。故道德經云。「化而欲作。吾將鎮之以無名之朴。今夫眾人皆欲為。而我獨鎮之以不為」則妄念息。而此心將自降矣。妄本無體。皆因真心迷惑而然。今而不為。則必有以真見。夫一切有為之法。皆如夢幻泡影。虛妄不常。是以忘機絕慮。將此希求貪着之心。裂教粉粹。是謂以真消妄。妄盡其存。正覺現前。方名見性。如此。則言不期忘而自忘。守不期固而自固。是知了命之宗。關於性地。我師十字之中。千古內煉之丹訣。乃出於此。直至採藥行火。抱元守一。徹始徹終無過此訣。妙哉妙哉。

 

■ 動靜知宗祖,無事更尋誰。

張祖註:動靜者。一陰一陽也。宗祖者。生身之處也。修行人。當知父母未生之前。即玄牝也。一身上下。乾坤八卦。五行四象。聚會之處。乃天地未判之先。一點靈光而成。即太極也。心之下。腎之上。彷彿之內。念頭無息所起之處。即是宗祖。所謂動靜者。調和真氣。安理真元也。蓋呼接天根。吸接地根。即闔戶之謂坤。闢戶之前謂乾。呼則龍吟雲起。吸則虎嘯風生。一闔一闢。一動一靜。貴乎心意不動。任其真息往來。綿綿若存。調息至無息之息。打成一片。斯神可凝。丹可結矣。「無事更尋誰」。若能養氣忘言守。降伏身心。神歸炁穴。意注規中。混融一炁。如雞抱卵。如龍養珠。念茲在茲。須臾不離。日久工深。自然現出黍米之珠。光耀如日。默化元神。靈明莫測。即是此也。

陸祖測:上言養氣降心。靜守內煉。乃無為之道。復恐世人不知此外。復有有作之基。乃高真上仙。以術延命之事。故喫緊提出動靜二字。要人知宗認祖。蓋金丹之道。無為為體。有為為用。動中採。靜中煉。二者不可偏廢。故知動而不知靜。則基址不立。而無積精累氣之功。知靜而不知動。則天機不合。而失臨爐採藥之旨。要知動其宗也。靜其祖也。祖者性祖。靜則得之。宗者命宗。非動不立也。知性祖故修定於離宮。知命宗故求玄於水府。知是雙修。方為究竟。然方其無事之時。忘言默守。屏事息機。無思也。無為也。寂然不動。泰然大定。斯已矣。更俟尋誰。何以學道之人。尋鉛覓地。結侶求財。種種外求。席不暇煖。此中正好參詳。方見良工苦心。我師説到此地。已將肝膽照人。分明指出修行門徑。奈何世人。不能領悟。直將容易讀過。良可惜哉。

 

■ 真常須應物,應物要不迷。

張祖註:此道乃真常之道。以應事物。易於昏迷。故接物不可迷於塵世。若不應接。則空寂虛無。須要事來則應之。事去不留。光明正大。乃是不迷。真性清靜。元神凝結。訣曰。着意頭頭錯。無為又落空。

陸祖測:何謂真常?性祖是也。何以明之?凡所有相。皆是虛妄。會有變滅。而不能久。故佛經云。「萬法無性。為此一真法界。方是寔相」。故曰真常。然所謂真常者。非與物即非與物離。要能靜能應。常應常靜而常不迷。能不迷則應物無迹。而眞性見矣。是謂煉已純熟。而有為之道。始可行也。二要字。

 

■ 不迷性自住,性住氣自回。

張祖註:凡人性烈如火。喜怒哀樂愛惡欲憎。變態無常。但有觸動。便生妄想。難以靜性。必要有真教忿則火降。真寡欲則水昇。身不動名曰煉精。煉精則虎嘯。元神凝固矣。心不動名曰煉氣。煉氣則龍吟。元氣存守矣。意不動名曰煉神。煉神則二氣交。三元混。元氣自回矣。三元者。精氣神也。二氣者。陰陽也。修行人。應物不迷。則元氣自歸。本性自住矣。性住。則身中先天之氣自回。復命歸根。有何難哉?訣曰:回光返照。一心中存。內想不出。外想不入。

陸祖測:對境忘情。方云大定。故曰不迷性自住。性住則已汞住矣。已汞既住。方可求鉛。故曰性住氣自回。回者。來歸之義。契云「金來歸性初。乃得稱還丹」。曰歸曰還。回之義備矣。

 

■ 氣回丹自結,壺中配坎離。

張祖註:修行人。性不迷塵事。則氣自回。將見二炁升降於中宮。陰陽配合於丹鼎。忽覺腎中一縷熱氣。上冲心府。情來歸性。如夫婦配合。如醉如痴。二氣絪縕。結成丹質。而炁穴中水火相交。循環不已。則神馭氣。氣留形。不必雜術自長生。訣曰:耳目口三寶。閉塞勿發通。真人潛深淵。浮游守規中。直至丹田氣滿。結成刀圭也。

陸祖測:氣自外回。丹從中結。壺中者。大丹凝結之處也。坎離者。陰陽互藏之卦象。鉛汞者。水火之異名。丹法以烏兔為藥材。必須取坎填離。以鉛投汞。二者均平配合。混入中宮。然後龍吟虎嘯。而產玄珠於正位。其言自住自回自結者。要皆自然之妙用。所謂有為中之無為。一有安排布置。則涉於邪偽之私。而去道遠矣。

 

 陰陽生返覆,普化一聲雷。

張祖註:功夫到此。神不外馳。氣不外洩。神歸炁穴。坎離已交。愈加猛烈精進。致虛之極。守靜之篤。身靜於杳冥之中。心澄於無何有之鄉。則真息自住。百脈自停。日月停景。璇璣不行。太極靜而生動。陽產於西南之坤。坤即腹也。又名曲江。忽然一點靈光。如黍米之大。即藥生消息也。赫然光透兩腎。如湯煎膀胱。如火炙腹中。如烈風之吼。腹內如震雷之聲。即復卦天根現也。天根現。即固心王。以神助之。則其炁如火逼金行。上穿過尾閭。輕輕運。默默舉。一團和氣。如震之震。上升泥丸。周身踴躍。即天風姤卦也。由月窟至印堂眉中。漏出元光。即太極動而生陰。化成神水甘露。內有黍米之珠。落在黃庭之中。點我離宮靈汞。結成聖相之體。行周天火候一度。烹之煉之。丹自結矣。

陸祖測:此十字妙不可言。蓋陰陽反覆。乃作丹之大旨。普化雷聲。乃作丹之秘訣。所謂天機閟密。正在於此。夫神仙丹法。皆以陰陽反覆而成。故以藥材而言。則陰中有陽。陽中有陰。反覆一也。以交媾言。則女居日位。男配蟾宮。此陰陽之反覆二也。以合丹而言。則舉水以滅火。以金而伐木。此陰陽之反覆三也。如此顛倒異常。大類可見。至其天機玄妙。則在普化句中。邵子之詩有云。「忽然夜半一聲雷。萬戶千門次第開。識得無中含有意。許君親見伏羲來」。蓋地中有雷。於卦為復。一陽來復。所謂爻動之時。身中冬至。正好尋鉛。得訣修之。則大地山河。皆成七寶。故云普化。言一聲者。重始炁也。此中別有丹符丹訣。貴在師傳。學人更當潔己虛心。以期際遇可也。

 

■ 白雲朝頂上,甘露洒須彌。

張祖註:到此地位。藥即得矣。二氣結成刀圭。關竅開通。火降水升。一炁同流。從太極中。動天根過玄谷關。升二十四椎骨節至天谷關。月窟陰生。香甜美味。降下重樓。無休無息。名曰甘露洒須彌。訣曰甘露滿口。以目送之。以意迎之。送下丹釜。凝結元氣。默以養之。

陸祖測:此十字言氣回之徵驗。蓋先天之炁。生於爻動之期。此時運劍追來。度鵲橋。貫尾閭。循督脈而上通於泥丸。但覺油然滃然。如白雲之朝於頂上者。頃之化為玉漿。如甘露洒於須彌。降於重樓。入於中宮。所謂氣回丹自結。其象如此。須彌山名佛語須彌。又云妙高。即頂上之義。黃庭經云:採之服之未片餉。一道白脈冲泥丸。化為玉漿流入口。香甜清爽遍舌端。意蓋本此。

■ 自飲長生酒,逍遙誰得知。

張祖註:養氣到此。骨節已開。神水不住。上下周流。往來不息。時時吞咽。謂之長生酒。訣曰。流珠灌養靈根性。修行之人知不知。

陸祖測:氣化為水。甘美莫加。故玉液瓊漿。隨宜立號。悟真篇云。「長男乍飲西方酒」此長生酒也。「雪山一味好醍醐」此長生酒也。共「壺內旋斟延命酒。鼎中收取返魂漿」此長生酒也。是皆己所獨得無人與。故曰自飲逍遙。快樂自得之義。夫此酒既不能與人共此樂。又能與人知耶?

 

■ 坐聽無弦曲,明通造化機。

張祖註。功夫到此。耳聽仙樂之音。又有鐘鼓之韻。五氣朝元。三花聚鼎。如晚鴉來棲之狀。心田開朗。智慧自生。明通三教經書。默悟。生根本。預知未來休咎。大地山河在掌中。目視萬里。已得六通之妙。此乃寔有也(「寔」即實)。吾行寔到此際。若有虛言。以誤後學。天必誅之。遇之不行。罪遭天譴。非與師遇。此事難知。

陸祖測。大上日用經云「無弦之曲。不言而自聲。不鼓而自鳴」。蓋丹在身中。太和充溢。是以目有神光。耳有靈響。口有甘津。鼻有異香。理所必至。無足異者。吾師意在簡文。聊舉其一。即其餘可推也。

■ 都來二十句,端的上天梯。

張祖註。自養氣忘言至此。二十句皆是呂祖真正口訣功夫。無半點虛偽。乃修行上天之階梯也。得悟此訣者。可急行之。勿妄漏洩。勿示匪人。以遭天譴。珍重奉行。克登天闕。

陸祖測:吾師百字靈文。乃千聖登真之梯筏。學人誰不知誦。求其融會貫通。以得夫立言之意者。蓋亦鮮矣。星謭劣不文。蒙師提挈有年。金丹大道。嘗竊與聞。考之此篇。若合符節。乃敢僭為測疏。作濟度之津梁。開時人之眼目。極之狂誕。無所逃罪。然使好道之倫。玩索而有得焉。庶幾不負吾師之教。
時隆慶辛未  五月十有一日  淮海參學弟子陸西星謹測

動靜知宗祖      無事更尋誰 

養氣忘言守      降心為不為 

真常須應物      應物要不迷

不迷性自住      性住氣自回

陰陽生返覆      普化一聲雷

氣回丹自結      壺中配坎離

自飲長生酒      逍遙誰得知

都來二十句      端的上天梯

坐聽無弦曲      明通造化機